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5月16日的义工培训及交流活动给所有参加者留下深刻印象，义工并不简单为单向的给予或“做好事”，其对于做义工者本身带来的深远影响并没有被深入详细地分析和探讨过。 文化中心理事，健康学会及武术学会负责人宋国忠在本次培训中对此问题进行了深入的思考和阐释。所附为本次培训总结，相信各位在阅读之后，会对义工的角色有更加清晰透彻的认识。 义工的意义和价值 宋国忠 义工，是一个经常被人们忽视或者误解的话题。人们或者只把它理解为帮助别人做好事，或者从来没有想过义工这个选择。义字本身，其本初含义可能是指正义的战争（甲骨文字形），神灵指引的正义之战，其篆文字形也有吉祥与和平之意。所以如果只从文字本身来看，义工是指神工，智慧之工，或者引导人类走向和平吉祥之工。当然我们也可以缩小义工的含义，从一个更狭窄的角度来理解义工的意义和价值。 做义工的益处 很多人将义工理解为做好事，或者帮助别人的单向行为，所以我们可以从另一个方向思考义工问题，那就是义工对于义工者本人来说有什么益处。一般来说我们更容易从可见的角度来看待事物，所以当我们看到义工，我们立刻认为义工是帮助别人，是给予。但是在这可见的背后，还有另一层看不见的事实，那就是义工者本身同时也在获得。 对于参加义工的人来说，首先义工能够激励人们走出个体和家庭的小圈子，从而走上更广阔的人生舞台，建立一个更大的群体网络。只有参与一个更大的社会群体，主动的去扩大自己的社交网络，我们的生命才能成长，才能找到更多的机会，才能扩大我们的视野。那些只局限于自己和家庭的人，是无法体验这种人际网络重大意义的。这种人际网络的存在，不仅仅对义工有好处，也会对孩子产生深刻的影响，因为孩子也会从父母身上继承这种智慧和行为模式。义工也会对人的身心产生积极影响，这种影响不仅仅只发生于年轻人，对于老年人更有益处。那些切断人际关系的人更容易导致抑郁，孤独，以及脑功能的衰退。而经常性的义工行为会帮助人增加自信，自尊和生命满意度，因为人会觉得自己是个有用的人，会体验自我价值的肯定，所以义工者的幸福指数会得到很大提高。对于那些想提高工作技巧，或者想找工作的人来说，义工会提供一个锻炼的场所，帮助人们建立人际网络，提高交流技巧，熟悉某一行业技能等，即使是想做自己的生意，义工工作也可以帮助人们寻找事业创意，建立各种网络资源。 助人和受助，谁是最大的受益者？受助者只是得到暂时的，一个非常局限的具体细节帮助，而帮助人的人，则是得到了整个世界的帮助。助人者不是得到眼前的一个局部利益，而是得到了一个视野，找到了一个动力，建立了一个网络，从而为生命的发展和延伸打下了一个基础。如果义工不仅仅是帮助别人，其最大的收益者是义工本身，那么为什么人们不愿意做义工呢？ 人生和视野 从春秋战国时的社会阶层来看，它由天子，诸侯，大夫，士和庶民组成。庶民是以吃睡和家庭为核心的人，而士则是走出家庭，具有超越个体和家庭理想的人。所以从士开始，他已经不是我们今天所理解的生活。我们今天的教育，是以吃睡工作（活着）为核心，甚至不是家庭层次。这种庶民教育，让我们忘记了什么是士，更不用说大夫，诸侯和天子。当年孔子被加冠为士，它需要一个成年加冠礼的过程，从而帮助人们从心理上产生一种跳跃，一种从个体跳跃到社会层面的心理扩张过程，但是我们今天不再有这种仪式，我们丢失了生命扩张的体验，从而陷入庶民心理的牢笼。教育与生命脱离了关联，教育是为了活着，而不是为了鲜活的生命。这种教育让我们只理解感官的生命，而不是智慧的生命；只告诉我们去围一个棋子，而不是去建立一个棋盘的大势。大势是看不见的，所以我们只看到棋子，这样智慧就丧失了。智慧丧失了，人们只看到义工助人的一面，而看不到整个宇宙在静默间，把一种新的生命视野传递给义工者，帮助他去实现一个更壮观的生命，这也许就是人们没有想到去争取义工的原因吧。 参加义工，往往不是经过深思熟虑和理解之后的结果，而是一种偶然的机遇和赐予。人们突然从义工过程中，找到了一种新的体验，看到了一个新的机会，无意识中建立一个人际网络，然后才理解了义工的益处。当然，义工是一种助人行为，是行好事做好人，是给予，是一种道德伦理。但是，我们对于义工的理解不能局限于此，义工不只是伦理说教，它有着隐含的规律和真实，只有认识到这一点，我们才能更加有信心的去宣传义工，组织义工，通过义工来帮助个人和社会。 以上只是从普通生活和哲理角度来探讨义工，从精神上来说，义工是正义之工，是来自超越狭小和无知的生命进化之工，这是上面讲过的义工字面含义，从这点来说，义工是生命成长和价值实现的必经之路。这种字面含义不是来自于现代意识中的文字，而是汉字产生时的字面含义，这种含义已经被国人遗忘，或者由于误解，国人特意取消这些文字含义。让义工回到我们的意识中，让它在我们的生命成长中发挥作用，这是需要我们去宣传的。这种义工含义，当然包含一般义工含义（volunteering），但是在汉文字语境中，它的意义要更加深刻和广泛，由于篇幅关系，这里就不展开阐述了。 从庶民意识跳跃到士意识，从士到大夫，从大夫到诸侯，从诸侯到天子（the children of God），其义工的方式和视野会有所不同。虽然其外在形式似乎是相似的，但其内在心理结构和意向是不一样的（there are invisible works in silent），所以义工不是一个简单的概念，它需要我们去反思，去询问自己，我的兴趣在哪里，哪种义工适合我，我不仅要做义工，还要多反思，从义工中总结，反思，和体验。 义工中的困惑 虽然义工可能不是常规的正式工作，正如任何工作场合一样，我们会遇到冲突，需要面对自己的ego， 需要去面对荣誉和地位。正如上面谈到的，不同的意识空间会产生不同的心理结构和情感模式。比如从第一人称的文字来看，我，朕，吾等，人们对于自己的理解是不同的，所以我们才用不同的文字来指代自己（Self）。“我”字，意指武器，一种外在的威猛。这种自我完全忘记了自己，失去了自我主体生命体验，所以我们用外在的威猛体验来代替真实的自我生命体验。在早期阶段，朕是普通人所使用的自我指代名词，后来为皇帝专用。朕进了一部，朕有掌船者的意思，朕有了一种内在的指向，智慧，和力量。“我”完全忘记自我，随风飘荡，而朕则相对稳固，有指向，知道了我只是一个船，是工具，我的里面有一个舵，失去了舵是一种非常危险的事情。吾则更近一步，因为认识到吾的时候，他失去了我，那种外在的虚假投射，而活在真实的生命之中。 不同的自我意识，决定着我们如何应对困惑，地位和荣誉，从某种意识角度看，其他角度似乎是荒唐可笑的，所以我们的选择和态度，一定是与我们的意识空间相匹配的。用绝对的错误和正确去判断，可能不是最有效的方式，而是根据具体情况，帮助人根据他的现状，去实现人生的成长和突破。荣誉和地位，在人生的某个阶段也许是很重要的，甚至是一种最终的动力和目的。即使荣誉和地位是多彩的气泡，但是很多人连这种气泡都没有想过，其意识还处于一种休眠状态。有的人可能经历过荣誉和地位，但后来又觉得用一生的时间去追逐这种气泡是疯狂的。既然不能用简单的一种方法来阐述冲突，地位和困惑，但有一点可以总结出来，那就是这些困惑是人生必然经历的一种体验，这些体验所带来的波折，痛苦，甚至悲剧是有意义的，它在告诉我们生命的方位，告诉我们意识空间的形式。如果我们稍微退后一步，能用朕的意识来控制我的躁动，也许能减少一些痛苦和波折。当我们走向地位和荣誉的时候，要意识到可能的危险和狂躁的膨胀，知道我们远离了吾。当我们从高空坠落到地面的时候，知道“我”的死亡是吾的开始，它使吾之生命第一次得到呈现。 冲突，地位和荣誉是当我们处于“我”中时的一种体验，而吾却没有冲突，地位和荣誉的记忆。如果我们将注意力集中于提升自己，而不是改变别人，那么就会有一种光走入自己的生命。当别人看到这种光，如果时机成熟，那个生命也会选择去自我改变而走入旺盛。每个生命都在根据自己所处的土壤，阳光，和水分环境，默默的变化着。有的脚下无根，在黑暗中走向枯萎，有的如藤，不断的攀缘着而走向阳光。所以我们要有耐心，首先要对自己仁慈，然后才知道爱人以仁；原谅自己，然后才会主动的原谅他人；清静吾心，然后天下寂静。 选择义工，加入一个更大的团体，这样的土壤才会肥沃。反思自己的言行，默默耕耘自己的内心，我们才会不断的吸收养分而成长。寻找智慧和指引，忘我体吾，我们才会回归真实的生命。 以上关于义工的感想，不是从精神的角度展开的，而是从万物的视角阐述的，所以选择了社会阶层作为比喻，来表述意识空间的不同。精神上的义工概念，则是另一种不同的体验，并没有在这里展开。欢迎大家积极参与文化中心的义工工作，让我们在做义工的过程中，探索成长和生命。 附：文化中心各个学会联系方式，义工报名请联系相应负责人。 姓名 学会 电话 邮件 宋国忠 武术学会，健康学会负责人 416-356-9943 sw173@yahoo.com 谷亚川 教育学会，电影学会负责人 647-924-6588 brite.gu@gmail.com 李强 传统文化学会负责人 647-801-8566 kevinli.ca@gmail.com 朱本峰 易经学会负责人 647-895-4600 torontoyijing@gmail.com 南飞鸿 民乐学会负责人 416-262-5918 guzheng.ca@gmail.com 王瑞兰 汉语言学会负责人 647-208-3869 wangruilan65@yahoo.ca 刘朝晖 曲艺学会负责人 416-684-7562 joezh.liu@gmail.com 于鹤忱 书画学会负责人 647-883-7329 harryhechenyu@gmail.com 曹理平 艺术团团长 647-282-7143 liping.cao@gmail.com