3月29日，谷亚川先生对墨家思想的总结令大家耳目一新，引发听众对经典的回顾和讨论。 以下为谷亚川先生所准备资料的总结，供大家参考。 一。引言 『墨者，簡而難遵，是以其事不可遍循，然其，畺本節用，不可廢也。』 孟子斥墨子兼愛是無父。 孟子滕文公下：『天下之言，不歸楊則歸墨。』但自漢以後，墨學完全滅絕。 孟勝是中國東周末年的墨家鉅子。其著名事跡是為了守義，與約180名弟子死於楚國陽城君（一說魯陽文君）的封地。 二。墨子生平 墨翟（墨子）　春秋末年戰國初期魯國人 （約周定王初468公元前－周安王中376公元前） ‧ 初受孔子之學，但以儒家禮儀煩擾，乃令倡兼愛學說。 ‧ 一生遊歷奔走，為利天下之事而力行。 ‧ 今傳墨子一書，是墨子弟子及後來學生，編纂而成。 思想家、政治家，墨家學派的創始人。 傳本：今傳墨子十五卷五十三篇 注本：清孫詒讓＜墨子閒詁＞，校訂著書完善 墨子與門下多人組織團體到處奔走，為人群服務，以實踐理想 墨子死後，墨家組織由鉅子領導，繼續實行其學說 戰國時期，儒墨兩家並稱顯學 墨家之學，利人苦己，誠意雖高，終難持久，故自漢以後完全滅絕 三。墨家主張 1. 「兼 愛」、「非 攻」 2. 「天 志」、「明 鬼」、「非 命」 3. 「尚 賢」、「尚 同」 4. 「節 用」、「節 葬」、 「非 樂」 四。 思想學說详解 1. 兼愛、非攻。 　　認為不兼愛是天下一切罪惡的根源。 言例： 　　視人之國，若視其國； 　　視人之家，若視其家； 　　視人之身，若視其身。〈兼愛〉 為實際行動需要，墨子書中有守禦兵法，理則學， 也有自然科學，如幾何學，物理學的基本觀念與說理 2. 天志、明鬼、非命。 　認為天是有意志的，堅信天帝、鬼神，卻一反當時「命定」的觀念，主張「非命」。 3. 尚賢、尚同。 　墨子主張君權至上，天子統一一切， 　人民必須「尚同」天子； 　天子必須向天負責， 　所以天子必須上同於天； 　而治世需用賢人，所以主張「尚賢」。 4. 節用、節葬、非樂。 　經濟觀：「去無用之費，興天下之利」 　振興天下經濟的方法重點：「節用」 　主要針對儒家與當時（戰國時期）貴族社會。 　 　貴族階級：不從事實際生產，奢侈浪費 　儒家：提倡禮樂 因此倡導「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。 五。总结 兼愛：完全的博愛。  非攻：反對侵略戰爭。  尚賢：不分貴賤唯才是舉。  尚同：上下一心為人民服務，為社會興利除弊。  天志：掌握自然規律。  節葬：不把社會財富浪費在死人身上。 非命：通過努力奮鬥掌握自己的命運。 明鬼：尊重前人智慧和經驗。 非樂：擺脫劃分等級的禮樂束縛， 　　　　廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。 節用：節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。 墨家宗旨：「求與天下之大利，除天下之大害」 孔子提倡：禮治主義 在平民立場，兩者不盡相同， 孔子欲藉論理道德來拯救當時已逐漸混亂的社會， 賦予傳統禮樂內在理性的基礎， 故墨子的立論，雖反對儒家， 但基本精神上又往往一致。 因此，韓愈即以為墨氏之言與聖賢同指， 而力主孔墨必皆為用了。 感谢谷亚川先生的详细阐述，希望大家能从这些资料中受益。 新天地文化中心 3月29日